Děti větru v Brně před nádražím

KOMENTÁŘ

Děti větru v Brně před nádražím
Romové u brněnského nádraží Foto: Printscreen - Česká televize
1
Komentáře
Jiří Peňás
Sdílet:

Hlavní zprávy

Týdeník Echo

Koupit

Zprávy

Další zprávy

Weby provozuje SPM Media a.s.,
Křížová 2598/4D,
150 00 Praha 5,
IČ 14121816

Echo24.cz

Copyright 2024 © Echo Media, a.s. © ČTK. Publikování nebo šíření obsahu je zakázáno bez předchozího souhlasu.Provozovatelem serveru je Echo Media, a.s., se sídlem Křížová 2598/4d, 150 00 Praha 5, Česká republika • IČ: 02581574 zapsaná v obchodním rejstříku vedeném Městským soudem v Praze pod spisovou značkou B 19589.

V Brně před nádražím, což je samo o sobě dosti strašné místo, táboří skupina, psalo se o několika desítkách, Romů. Neví se moc, co s nimi, prý nabízené ubytování odmítají, nějaké se snad najde, vždy to ale bude potíž. Mluví prý maďarsky a samozřejmě romsky, nepatrně ukrajinsky a mají často dvojí občanství (ukrajinské a maďarské).

Pokud se to tedy dá zjistit, protože to jsou lidé, pro které je státní příslušnost podivný pojem, který jim vnutil (oni si nic jen tak vnutit nenechají) či poskytl nějaký stát. Jenže stát, stejně jako občanství, je cosi, co se vyskytuje mimo jejich představivost. Žijí totiž ve své vlastním „státě“, Romastánu, který nemá hranice a nalézá se tam, kam se oni, když je to možné, rozhodnou jít. Poeticky se jim říká děti větru.

 

V České republice jich je již nově několik tisíc a budou asi přicházet další. Přišli sem s vlnou ukrajinských válečných uprchlíků, ale bylo by zastíráním skutečnosti považovat je za „normální“ válečné uprchlíky. Stejně jako nemají nic společného s válkou, ať ji vede kdokoli, mají málo společného s motivy, proč většinou válečný uprchlík (uprchlice) prchá z vlasti. Jednak většinou žijí velmi daleko od konfliktu (nejspíš na ukrajinsko-maďarském pomezí) a za druhé jejich důvody podléhají jiné motivaci a jiným pravidlům.

Ty daleko spíš než s nějakou válečnou situací (která k nim naštěstí nedoléhá) souvisí s prastarým instinktem, jímž se jejich předci vždy řídili: jdu tam, kde je to pro mě výhodné, kde se otevře nějaká možnost, nějaká skulina pro to, abych vedl život, který chci a jsem zvyklý vést. A kde mi třeba něco dají. Byl to obdivuhodný instinkt a my, lidé humanisticky a svobodomyslně založení, bychom pro něj měli mít pochopení. Vždy zároveň tento instinkt narážel na tvrdý odpor, často i drasticky uplatňovaný: uřezávaly se jim nosy, uši, byli bičováni, pálily se jim vozy, vypalovalo znamení a tak dál. Dějiny Romů jsou dějinami krutého zacházení, které bylo střídáno pokusy nějak se s nimi dohodnout, najít kompromis a umožnit jim vést aspoň trochu život, který jim vštípily tisícileté vzorce – a přitom co nejméně utrpět. Rozumnější společnosti je nechaly prostě dělat si chvíli, co chtěli, a přitom se snažily se s nimi co nejrychleji a nejpřátelštěji rozloučit. Říká se ostatně, že původ francouzského slova Le Bohème, tedy starší výraz pro cikána, pochází z průvodního dopisu, kterým údajně vybavili první Romy za Jana Lucemburského, v němž byl tento veselý lid z Čech vřele všude doporučován.

Dnes už to bohužel není možné. Na Romy se nahlíží na jedné straně, jako by neexistovali jako svébytná identita (je to důsledek problematické ideologie stejnosti), nebo jako na postrach, se kterým lze strašit nalevo napravo. Je s nimi na jedné straně potíž, což se všeobecně ví, ale raději se o tom nemá mluvit, a na druhé to jsou oběti, o které je nutné se postarat, aniž by bylo jasné, jak vlastně – a aniž by to reálně šlo. Společnost na ně reaguje v nejlepším případě lhostejností – v horším strachem a odporem –, jejíž druhou stránkou je přetvářka a pokrytectví.

Romové si zatím vedou svou odvěkou alternativu k našemu způsobu života. Nevedou války, planetu ničí jen na místě, kde pobývají, a i to se dá po nich uklidit. Daně sice neplatí, ale zase toho tak moc nechtějí. Berou hlavně to, co se jim dává. Žijí si tak, jak jim to společnost umožní. Z běžného stanoviska na to někdy není moc hezký pohled. Ale je to jejich život a nemělo by se jim do něj moc zasahovat. Ze všech špatných možností je to to nejlepší, co se dá dělat.

×

Podobné články